TTS新传热点碎片：疯马秀过去Lisa却还在被说“面相变了”…*本栏目以对成为公共焦点的热点事件分析为主，由985院校上岸姐妹撰写，从事件介绍，到可以使用到的相关理论内容、论述语句，全方位地为正在备考的24届老婆提供学习思路与相应的可记录语句，在保证应试的同时，也希望秃头所能够成为一位赛博观察者，成为加速社会时代下得以让过去的历史能够保存下来的记录者，用书写、用文字，阐发独立思考，让理想与观点入世，使其得以真正洞察现实生活。
距离 Lisa 参演疯马秀已经过去了一个多月，网络中对这件事的评价也逐渐从原本对物化女性的质疑、后来的“性”围观，走向了对 Lisa 本人外貌的抨击。 “ Lisa 参演过疯马秀之后面相都变了”“她好油腻，看起来脏脏的”“化了欧美妆之后，整个人都东南亚起来了”，这一系列的话语背后都带有这样的隐喻，“看吧，谁让你参加疯马秀物化女性，长得都不好看了”。 但将疯马秀事件最终浓缩成“ Lisa ”这一靶子，施以外貌的攻击，仍然是在用男性支配下的符号约束、羞辱女性，“维护女性权利”的外表下，藏着的是厌女的本质。
“符号暴力”也被称为符号权力、象征性暴力，由皮埃尔·布尔迪厄在20世纪70年代提出，他在《关于电视》这本书中指出了“符号暴力是一种通过施行者和承受者合谋和默契而施加的一种暴力，通常双方都意识不到自己是在施行或承受”，在《男性统治》一书中则强调了符号暴力背后的权力支配和性别支配。总而言之，符号暴力是通过行动者以“他者”的自我异化来实现的，被统治者协助统治者统治自己，被剥削者协助剥削者剥削自己。
在男性秩序下，女性被赋予了客体地位，并在从原始部落里的资源流通到封建时期以婚姻策略实现客体交换的过程中，进一步被赋予了符号的职能，女性必须遵守男性所设置的符号价值——从内在以安分守节为代表的“女性美德”，到外在的体态容貌、装束打扮，从而在符号权力下束缚作为客体的女性。因此，我们会发现在所有有女性当事人的争议性公共事件中，总会伴随着对女性的容貌攻击——即使这件事与外貌毫无关系，仿若只要从外貌上否定了女性，就否定了其一切价值。
以容貌羞辱作为表征的符号暴力在人们长期的社会化过程中培养着人们的认知，在无意识中肯定这种支配，而女性进一步通过对外貌攻击来否定其他女性，无疑是助长这种符号暴力对女性群体的剥削。
“厌女症”本质上是在性别层面上对“女性生而为女性”的一种仇恨心理，是男权社会对女性的蔑视，它不仅存在男性之中，同时也会存在于女性群体之间。日本学者上野千鹤子在《厌女——日本的女性嫌恶》中指出，厌女症在男性身上表现为“女性蔑视”，在女性身上则表现为“自我厌恶”，同时有部分女性会采取“成为精英特权女人”与“丑女人”两种策略，将自己当作女性中的“例外”，将“自我厌恶”转嫁出去，于是构成了女性嫌恶现象 。
到了当下，这种女性嫌恶有了其他的变化。在女性主义的扩散中，女性逐渐意识到了自身在男权之下的客体地位，开始有意识地肯定自己的主体性，通过这种方式摆脱“自我厌恶”半岛官方网站。但另一方面，女性对这一性别整体的主体意识仍然欠缺，当有女性背离自己所持有的女性主义观念时，便会将她们驱逐出女性群体，作为男性权力的符号、靶子，进行抨击——娇妻、婚驴、对Lisa的容貌羞辱，皆是如此。而当人们高举“女权”的旗帜贬低另一群女性的容貌、否定另一群女性的主体性时，一种新的厌女形式由此诞生。